姑且叫她考公女孩吧。

这是这几天被传播得最广泛的一件事情，也是人们议论得最多的一件事情。人们在谈论她遭遇的不公，在谈论她人生的悲剧，在谈论与这件事情有关的社会问题和弊端。

不过，我在想的是另一个问题。

我在想的是，假如不是因为死亡，假如现在她还活着，即便是她经历的、所遭受的是一模一样的的事情，她的事情能引起舆论这样的关注吗？换句话来说，她的苦难，能够被人们看见吗？没有死亡，你关注什么？能看到什么？

这让我想起哈维尔讲过的一个故事：

哈维尔有一个朋友，因为政治上的原因被判刑，在监狱里过了好几年。他这位朋友患严重的气喘病，在狱中受了很多的苦，比如，在狱友吸烟的时候，他几乎不能呼吸。对他换一个无吸烟者牢房的要求，根本没有人理睬。

一位美国妇女知道了这件事，并想帮助他。她打电话给一个熟人，一家重要的美国日报的编辑，问他是否可以写点什么。回答是：“那人死时给我打个电话”。

什么意思？因为报纸需要一个故事。气喘病不是一个故事，而死亡可以使它变成一个故事。这样才会有报道的价值。如果仅仅是因病闻不得烟味儿，仅仅是换牢房的要求没有得到满足，会有报道的价值吗？报纸会发表吗？发表了会有人看吗？

只有死亡才能使他的苦难具有报道的价值。而之所以具有报道的价值，是因为它可以成为一个故事。其实，考公女孩的事件也是如此。

但是我们需要明白，在很多的时候，没有故事的苦难要比有故事的苦难更能折磨人，因为它可能更日常。

上个世纪90年代的时候，我们做农村的口述历史调查。在了解人们对土改、对翻身的感受时，我们发现，妇女的翻身感是最强烈的。因为在传统社会中，妇女往往是最苦的。但如果你让她们说得具体一点，她们又说不出来。比如，有一位妇女，大家都公认她过去很苦。但你让她讲述一下过去苦的经历时，她只是不断重复婆婆经常用针扎她。再具体的就讲不出来了。


那时我多少有点困惑。

后来我慢慢明白了。每天的苦难都是那么的日常，那么的平淡，那么的琐碎，那么的没有情节，她怎么能讲得出来？但讲不出来，不代表她没有经历那些苦难。恰恰相反，恰恰是因为经历的多而琐碎，她自己都已经麻木了。

这就是苦难的不可讲述性，至少有一部分苦难是如此。

下面再引用哈维尔的几段话，可以有助于我们对这个问题的进一步思考：

在布拉格，只有一家长期委派的西方通讯站。在黎巴嫩，一个远比捷克斯洛伐克小的国家，有几百个以上。也许这是可以理解的，因为正如他们所言，“这儿什么事也没有”。比较起来，黎巴嫩充满了故事。它是一个谋杀、战争、死亡之地。像人类所能记忆的那样长久，死亡从来就是每一个真正的故事的凝聚的焦点。


我们的情况像我的朋友：我们不值得注意因为我们没有故事，也没有死亡。我们仅仅有气喘病。为什么必须有人对我们的咳嗽声感兴趣？人们也不可能永远写呼吸是多么困难这件事。

故事的消失意味着人类认识和自我认识一个基本手段的消失。

下面有请恨国党发言

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监狱里的人需不需要人权？政治犯就要有人权？那些杀人放火强奸拐卖儿童的在监狱里需不需要人权？

现在考公，上岸了还好，上不了岸，家庭又不富裕，又放不下自己读书人的身段去挣钱去养活自己，只能等死

请把事情的来龙去脉说清楚。
否则不了解的人会不知所云，一脸懵逼。

一个人只有出生和死亡时刻能让人心理泛起一丝涟漪

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先努力呼吁有一个不用战战兢兢自我审查删文章的社会环境再来谈吧

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都说他们贪污腐败， 却挤破头往里进， 那姿势像极了男的啥都脱光了， 女的脱的慢还没来得及脱掉内裤就往里攮的状态

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就是一个悲惨生命结束的故事，在这片土地上，还有着更多有过之無不及的故事。

想开点

过两天就看不见了，继续幸福

不可能，绝对不可能！！！

屁民命如蝼蚁。

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屡次考公笔试第一，却屡次失败~除了她自身原因，难道就没有萝卜坑的黑影？？？

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